اشراق با قرآن

اشراق درونی تنها با سیر قرآنی میسر خواهد بود...

اشراق با قرآن

اشراق درونی تنها با سیر قرآنی میسر خواهد بود...

اشراق با قرآن

قرآن کریم مشتمل بر مراتب درونی و باطنی بسیاری است و کمتر به صورت علمی به این مقوله پرداخته شده است.از همین روی،در این جایگاه به دنبال تبیین این حقیقت با استفاده از روایات معتبری هستیم و در انتخاب روایات به اشتمال آنها بر مضامین مورد تأیید در آیات و روایات توجه شده است.
در حقیقت قرآن کریم دارای دو بعد وسعت و عمق است؛وسعت ناظر به همه نیازهای مرتبط فطری بشر بوده و عمق ناظر به تمام مراتب معرفتی موجود در هستی است که رسالت قلم در اینجا رسیدگی به جنبه عمقی خواهد بود.(مبنای روایتی در این سایت،تفسیر شریف البرهان بوده که حاوی بالاترین معارف غیبی قرآن کریم است).

دنبال کنندگان ۱ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

۱۰ مطلب در دی ۱۳۹۶ ثبت شده است

تفسیر به رأی قرآن کریم

مصطفی رضایی | سه شنبه, ۵ دی ۱۳۹۶، ۱۰:۴۶ ق.ظ

«عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «من فسر القرآن برأیه، إن أصاب لم یؤجر، و إن أخطأ فهو أبعد من السماء»(البرهان،ج1،ص42)؛

تفسیر قرآن کریم برخواسته از دو محور طهارت و معرفت میسر است و کسی که بدون وجود این دو دستبه تفسیر آیات شریفه می زند،خود را روزبه روز از این دو حقیقت و تقرب به آیات شریفه دور خواهد داشت،بر همین اساس،اگر او بر حسب اتفاق تفسیری صحیحی را ارائه دهد به سبب عدم ورود حقیقی به ساحت قرآن کریم و ترویج این سنت غلط،مأجور نخواهد بود و هرچند مورد عقاب قرار نمی گیرد ولی اثرات سوء روحی از درون دامن گیر او خواهد شد و اگر به اشتباه آیات را تفسیر نماید روزبه روز از معرفت دور گشته و همانند فردی می گردد که از آسمان به زمین پرتاب شده و از بلندای فطرت به ظلمات شهوت سقوط خواهد نمود.

  • مصطفی رضایی

اختلاف قلوب در وسعت و طهارت

مصطفی رضایی | يكشنبه, ۳ دی ۱۳۹۶، ۱۰:۳۸ ق.ظ
«عن العباس بن عامر، قال: حدثنا عمرو بن مصعب، عن أبی عبدالله (علیه السلام)، قال: سمعته یقول...ثم قال: «لو وجدنا وعاء و مستراحا لقلناو الله المستعان»(تفسیر البرهان،ج1،ص34)؛
عقول معنوی مؤمنین مطابق با روایات در طول تاریخ همواره رو به تصاعد بوده اما قلّت آنها موجب غربت بیش از پیش ائمه طاهرین می گشته است تا جایی که طبق بسیاری از روایات،ائمه طاهرین نمی توانستند بسیاری از معارف را به تشیع انتقال دهند و معارف ناب و عمیق را در هاله ای از پوشش به مردم ارائه می نمودند تا افراد گرفتار اغراق در وجود ایشان یا کفر به سبب عجز از درک معارف نگردند.در روایت فوق،قلوب به وعاء و ظروفی تعبیر شده که در وسعت متفاوت هستند و تا قلب به وسعت و طهارت نرسد نخواهد توانست معارف عالم غیب را تحمل نماید از همین روی مکررا در روایات بیان شده که امر و حدیث ما را سه گروه می توانند حمل نمایند؛ملک مقرب،نبی مرسل و مؤمنی که خداوند قلب او را برای ایمان مبتلاء و آماده ساخته است.
  • مصطفی رضایی

باطن و ظاهر قرآن کریم

مصطفی رضایی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۹:۵۹ ق.ظ

«عن جابر،قال: قال أبو عبدالله (علیه السلام): «یا جابر، إن للقرآن بطنا، و للبطن ظهرا»(البرهان،ج1،ص41)؛

قرآن کریم دارای بطن و ظاهری است و این دو بدون هیچ نوع تنافی در یک مسیر قرار دارند و همانند تشعشعات آفتاب،هر بازتاب ادامه و در مسیر همان نور اولیه است.باطن قرآن کریم واحد نبوده و آیات دارای بواطن مختلفی است که همانند باطن های غیبی موجود در هستی،انسان به میزان رهیافت به این مراتب،توان درک بالاتری از این باطن ها را خواهد داشت.از این روی در روایت فوق بیان گشته که خود بطن نیز دارای بواطنی است همانطور که برای آن نیز ظاهر و باطنی وجود دارد.

  • مصطفی رضایی