اشراق با قرآن

اشراق درونی تنها با سیر قرآنی میسر خواهد بود...

اشراق با قرآن

اشراق درونی تنها با سیر قرآنی میسر خواهد بود...

اشراق با قرآن

قرآن کریم مشتمل بر مراتب درونی و باطنی بسیاری است و کمتر به صورت علمی به این مقوله پرداخته شده است.از همین روی،در این جایگاه به دنبال تبیین این حقیقت با استفاده از روایات معتبری هستیم و در انتخاب روایات به اشتمال آنها بر مضامین مورد تأیید در آیات و روایات توجه شده است.
در حقیقت قرآن کریم دارای دو بعد وسعت و عمق است؛وسعت ناظر به همه نیازهای مرتبط فطری بشر بوده و عمق ناظر به تمام مراتب معرفتی موجود در هستی است که رسالت قلم در اینجا رسیدگی به جنبه عمقی خواهد بود.(مبنای روایتی در این سایت،تفسیر شریف البرهان بوده که حاوی بالاترین معارف غیبی قرآن کریم است).

دنبال کنندگان ۱ نفر
این وبلاگ را دنبال کنید
تبلیغات
Blog.ir بلاگ، رسانه متخصصین و اهل قلم، استفاده آسان از امکانات وبلاگ نویسی حرفه‌ای، در محیطی نوین، امن و پایدار bayanbox.ir صندوق بیان - تجربه‌ای متفاوت در نشر و نگهداری فایل‌ها، ۳ گیگا بایت فضای پیشرفته رایگان Bayan.ir - بیان، پیشرو در فناوری‌های فضای مجازی ایران
طبقه بندی موضوعی
آخرین نظرات

۹ مطلب با موضوع «قرآن شناسی» ثبت شده است

همراهی قرآن با وجود انسان

مصطفی رضایی | دوشنبه, ۲ بهمن ۱۳۹۶، ۱۰:۵۱ ق.ظ

«قال علی بن الحسین (علیه السلام): «لو مات ما بین المشرق و المغرب لما استوحشت، بعد أن یکون القرآن معی»(البرهان،ج1،ص116)؛

زمانی که قلب انسان به غنا برسد و از تعلقات مادی فاصله گیرد،علاوه بر از بین رفتن خوف و حزن در وجود انسان،ترس از تنهایی نیز از وجود او زائل خواهد شد.چراکه اضطراب و ترس از تنهایی به سبب وجود احساس نیاز درونی و آرامش نداشتن به داشته های خود است،مسلم است چنین انسانی کسی است که به عالم مادیت خود گرفته و مادیت تا زمانی انقضاء داشته و زوال پذیر و موقت است.اما قلبی که وارد محیط قرآن کریم می شود،هربار پس از دیگری به توسعه وجودی می رسد و این وسعت ظرفیت درونی و ورود بیشتر به عوالم نورانیت،او را بیش از پیش به خود گمشده انسانی یعنی روح او نزدیکتر می کند و طبیعی است کسی که به حقیقت خود برسد،با آن چنان به آرامش می رسد و لذت همراهی با آن را درک می کند که بی نیاز از همه عالم بیرون می شود،از همین جهت امام بیان می دارند اگر همه اهل مغرب و مشرق بمیرند تا زمانی که حقیقت قرآن کریم به همراه من است،به وحشت نمی افتم.

  • مصطفی رضایی

پاسخگویی قرآن به همه نیازهای بشری

مصطفی رضایی | دوشنبه, ۱۱ دی ۱۳۹۶، ۰۸:۳۳ ب.ظ

«عن الفضیل بن یسار، قال: سألت أبا جعفر (علیه السلام) عن هذه الروایة: «ما فی القرآن آیة إلا و لها ظهر و بطن، و ما فیه حرف إلا و له حد، و لکل حد مطلع». ما یعنی بقوله: «لها ظهر و بطن؟».فقال: «ظهره [تنزیله‏]، و بطنه تأویله، منه ما مضى، و منه ما لم یکن بعد، یجری کما تجری الشمس و القمر»(البرهان،ج1،ص48)؛

روایت شریف فوق دلالت بر ماهیت فرازمانی قرآن کریم داشته به نوعی که نیازهای هر زمان را به خوبی پاسخ خواهد داد،همانطور که خورشید و ماه دائم در حال گردش بوده و تمامی ادوار زمانی بشریت را مستغرق نور خود می نمایند،قرآن کریم نیز با ظاهر و باطن شریف خود نیازهای بشری همه زمان ها را پاسخ خواهد داد،منتهی برای تبیین این امر نیازمند به افرادی است که ظاهر آیات را به خوبی درک نموده باشند و کاملا با باطن آن مأنوس باشند.از این روی،آیات شریفه در دوره امروزی نیز تمام نظام های بشری اعم از اقتصادی،سیاسی،فرهنگی و ...را ذیل پوشش خود قرار می دهد.

  • مصطفی رضایی

آیات متقن و متشابه

مصطفی رضایی | پنجشنبه, ۷ دی ۱۳۹۶، ۱۰:۴۹ ق.ظ

«و عنه: عن محمد بن الحسین، عن وهیب بن حفص، عن أبی عبدالله (علیه السلام)، قال: سمعته یقول: «إن القرآن فیه محکم و متشابه، فأما المحکم فیؤمن به و یعمل و أما المتشابه فیؤمن‏ به و لا یعمل‏ به، و هو قول الله تبارک و تعالى: فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِیلِهِ وَ ما یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ‏»(البرهان،ج1،ص44)؛

قرآن کریم دارای محکماتی است که اصول کلی این کتاب شریفه را تشکیل می دهند و ریشه کلی همه آنها به توحید برمی گردد،پذیرش این کلیات از مبادی اولیه ایمانی فرد است و بدون قبول آنها فرد از اولیات ایمان دینی سلب خواهد شد.اما در این میان،متشابهات و آیات ذو وجهی وجود دارد که به تصریح آیات شریفه فهم آنها تنها از آن راسخان حقیقی در معرفت الهی است.وظیفه مؤمن طبق روایت شریفه،ایمان به این آیات است چراکه از نزد حکیمی مطلق و عالم به تمام حقائق هستی صادر شده است،اما از آنجا که او نمی تواند تکلیف قطعی خود را از این آیات دریابد،با حفظ ایمان بدان ها آن را در لوح قلب خود محفوظ نگه می دارد برخلاف منافق که این متشابهات را ابزاری برای حمله به دین و رسیدن به اهداف خود قرار می دهد.

  • مصطفی رضایی

تفسیر به رأی قرآن کریم

مصطفی رضایی | سه شنبه, ۵ دی ۱۳۹۶، ۱۰:۴۶ ق.ظ

«عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: «من فسر القرآن برأیه، إن أصاب لم یؤجر، و إن أخطأ فهو أبعد من السماء»(البرهان،ج1،ص42)؛

تفسیر قرآن کریم برخواسته از دو محور طهارت و معرفت میسر است و کسی که بدون وجود این دو دستبه تفسیر آیات شریفه می زند،خود را روزبه روز از این دو حقیقت و تقرب به آیات شریفه دور خواهد داشت،بر همین اساس،اگر او بر حسب اتفاق تفسیری صحیحی را ارائه دهد به سبب عدم ورود حقیقی به ساحت قرآن کریم و ترویج این سنت غلط،مأجور نخواهد بود و هرچند مورد عقاب قرار نمی گیرد ولی اثرات سوء روحی از درون دامن گیر او خواهد شد و اگر به اشتباه آیات را تفسیر نماید روزبه روز از معرفت دور گشته و همانند فردی می گردد که از آسمان به زمین پرتاب شده و از بلندای فطرت به ظلمات شهوت سقوط خواهد نمود.

  • مصطفی رضایی

باطن و ظاهر قرآن کریم

مصطفی رضایی | جمعه, ۱ دی ۱۳۹۶، ۰۹:۵۹ ق.ظ

«عن جابر،قال: قال أبو عبدالله (علیه السلام): «یا جابر، إن للقرآن بطنا، و للبطن ظهرا»(البرهان،ج1،ص41)؛

قرآن کریم دارای بطن و ظاهری است و این دو بدون هیچ نوع تنافی در یک مسیر قرار دارند و همانند تشعشعات آفتاب،هر بازتاب ادامه و در مسیر همان نور اولیه است.باطن قرآن کریم واحد نبوده و آیات دارای بواطن مختلفی است که همانند باطن های غیبی موجود در هستی،انسان به میزان رهیافت به این مراتب،توان درک بالاتری از این باطن ها را خواهد داشت.از این روی در روایت فوق بیان گشته که خود بطن نیز دارای بواطنی است همانطور که برای آن نیز ظاهر و باطنی وجود دارد.

  • مصطفی رضایی

اجتماع حقایق هستی در قرآن کریم

مصطفی رضایی | دوشنبه, ۲۷ آذر ۱۳۹۶، ۱۱:۴۱ ق.ظ

«عن محمد بن یعقوب: عن محمد بن یحیى، عن أحمد بن محمد بن عیسى، عن علی بن حدید، عن مرازم، عن أبی عبدالله (علیه السلام)، قال: «إن الله تبارک و تعالى أنزل فی القرآن تبیان کل شی‏ء، حتى- و الله- ما ترک شیئا یحتاج إلیه العباد، لا یستطیع عبد یقول لو کان هذا أنزل فی القرآن، إلا و قد أنزله الله فیه»(البرهان،ج1،ص30)؛

انسان،هستی،دین و قرآن کریم دارای حقایقی در یک محور و منطبق با یکدیگرند.این حقائق به گونه ای تفصیلی در آیات شریفه تبیین شده است،از همین روی آیات شریفه و روایت فوق بیان داشته اند که هیچ نیاز روحی برای رسیدن انسان به نهایت مقصد هستی وجود ندارد،مگر اینکه در آیات شریفه مورد ذکر قرار گرفته است.اما مسائل جزئی و مصداقی ای که در هر دوره زمانی به تفاوت اقتضائات متفاوت می گردد به هوش و ذوق بشر واگذار شده است مادامی که نوع آن تأثیری در سیر روحی او نداشته باشد.

  • مصطفی رضایی

محورهای قرآن کریم

مصطفی رضایی | دوشنبه, ۱۳ آذر ۱۳۹۶، ۰۷:۳۶ ب.ظ

«و من طریق الجمهور: عن ابن المغازلی، عن ابن عباس، عن النبی (صلى الله علیه و آله) أنه قال: «إن القرآن أربعة أرباع: فربع فینا أهل البیت خاصة، و ربع‏ حلال، و ربع حرام، و ربع فرائض و أحکام؛ و الله أنزل فینا کرائم القرآن»(البرهان،ج1،ص49)؛

در لسان روایات،تقسیم بندی های گوناگونی برای ابعاد قرآن کریم ذکر شده است که در برخی قرآن کریم به چند بخش و در بخشی دیگر به دو قسمت تقسیم شده اند بدین صورت که قرآن کریم در شأن ما و دشمنان ماست،راز این تقسیم بندی با وجود اینکه طبق روایت اولیه احکام و فرائض نیز در این کتاب شریف وجود داشته در این بوده که روح و حقیقت آیات شریفه یا در خصوص ولایت ائمه طاهرین یا ولایت طاغوت و دشمنان ایشان است،همانطور که در تقسیمی دیگر می توان افزود تمام قرآن کریم شامل یک بخش و توحید است،همچنانکه در آیات شریفه این امر به صراحت ذکر شده است؛«وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی‏ کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ»(نحل،آیه 36).



  • مصطفی رضایی